Abstract (中文)

善恶终有报，宗教教义始终倡导人们行善积德，其中捐款与捐物资作为最直接且易于实践的善举，备受推崇。在台湾，各大宫庙与教会不仅是信仰的殿堂，也扮演着地方政治与经济活动的核心角色。地方上的绅士与贤达积极投身于宫庙的管理与运营之中，他们不仅致力于确保宫庙的正常运作，还巧妙运用社会各界信徒捐赠的香油钱等善款，回馈乡里，积极推动各类社会公益与慈善事业的发展。这种善举不仅彰显了宗教教义的实践，更是对社会和谐与进步的有力推动。 在探讨宫庙社会公益事业的多样性时，本文特以台湾大甲妈祖镇澜宫的公益功德为例进行深入剖析。第一节将聚焦社会公益功德事业的起源与发展脉络；第二节则首先追溯镇澜宫的历史渊源，自清朝雍正八年建庙以来，镇澜宫便成为大甲地区妈祖信仰的重要中心，亦是台湾妈祖庙的杰出代表。信众们通过对妈祖的虔诚信仰，传承并发扬了妈祖慈悲为怀、救苦救难的无私精神，同时也表达了对乡土的深厚认同与关怀。

关键词: 社会公益、社会资源、志工、功德

Author

邓文龙, 历史学博士，博导与硕导，，专长：宗教、民俗、文化產業、文獻學。曾任台湾文藻外语大学历史文化观光产业创新中心主任现职国际创意管理专委会委员副主任。曾获台湾国家科学委员会最佳论文奖、美国斐陶斐会员、 文藻外语大学研究成果奖，重要著作有乐阔台湾、高雄地区寺庙与民俗调查、褒扬及忠烈祠祀荣典制度之研究、六堆客家聚落的建立与演变、六堆地区文献搜整与分析、六堆客家文化园区前堆聚落展示资料搜整计划案、泰国神佛牌等20多本书籍，另外国内外论文六十多篇。2019年有五本编著作得到中国国家出版基金奖励（含本人著作中国古代城市），10本文化书籍得到中国十三五国家重点图书出版项目，2024年将有6本科普（万里江山、旷世发明）等书即将出版。2024年「檳城文化遺產」一書獲得2024年度國家出版基金資助項目，另外參與的『新加坡白三春茶行商業信函與東南亞茶葉貿易」也同時獲得2024年度國家出版基金。

一、前言

在台湾，人们对宗教的热潮随着70年代及80年代经济繁荣的脚步，深入社会各行业及各个年龄层，到了90年代面对世界经济不景气，追逐金钱的热度开始降温，但取代代之的是追求自然宗教及自我意识的抬头。激发许多有爱心的人士，热心参与奉献及衣物工作，其成功金数很多，其中最主要是妈祖大爱的感召。呼应大家应多参与社会关怀，不仅关怀人群，也关怀环境，社会的问题及国家的需要从每个人开始，以怜悯之心看待周围的人并付诸行动。

「阴骘」基本上是「积阴德、得好报」的一种观念，所谓「阴骘文化」，就是以儒家《尚书‧洪范》粗朴的天人感应之理为核心，早在汉代的道教经典刘安（BC 179—BC 122）《淮南子·人间训》就有：「有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。」其有阴德等必有公开的报答；具有隐形的，必有显明的声誉( Liu 2016 ，926)。

积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。加上佛道二教因果报应、积善获福的观念衍生之后，希望透过人为努力来趋吉避凶所形成的一种宗教文化概念，这种概念普遍盛行于明末三教思想合流以后的中国社会，通过有心人士和善书的推广，逐渐形成「阴骘文化」，清代以后，由于对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。善书的风行，「阴骘文化」充满在社会各个层面当中，本文的原创性，就是发掘出清代「阴骘文化」盛行的各个层面，证明「阴骘文化」确实存在于有清一代的宗教心灵当中。

功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在《易经．坤卦．文言曰》中「积善之家，必有余庆」( Nan and Xu 2009 ，42)的字句，余庆，余留的德泽。全句修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到并警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。既称「余庆」、「余殃」，便表示在己身一代之庆殃之外，尚会延及子孙；而个人的不努力与遭逢的乖舛逆境，并无法归咎于先人的「积不善」，毕竟那仅是「余庆」与「余殃」，自己的人生主要还是掌握在自己手中，是要自己负责的啊！之后在吸收佛教教义中的功德、轮回观后最终成型。

《文昌帝君阴骘文》：帝君曰：吾17世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。上文翻译成白话，我(文昌帝君)自先世以至末世，共计经过了17个世代，均是任职居官，管理众人之事，做了高阶官员。一向爱民如子，从来没有虐待老百姓；而且待人以宽，未曾以残暴手段，对付下属。若遇他人遭遇困苦患难，总是竭尽我力，拯救他们。若是他人有急迫性需要时，定要尽我财力，予以济助。若是有孤苦伶仃之人，就发同情心，加以怜悯。若逢他人有过失，务要容忍包涵，使他忏悔改过。除了表面上常常施行的一些善行，暗地里也做了很多不为人知的功德。以致感动了上苍，而降福于我。如果人人都能像我这样怀着慈悲心肠，上天一定会赐给你无边的福德。

明末凌蒙初（1580—1644）《初刻拍案惊奇》卷21：「积善之家，必有余庆；作恶之家，必有余殃。」( Ling 1627 , vol. 21, 116)余庆，余留的德泽。全句指多行善事，必有后福。可见中国传统文化有素来鼓励行善的美德。等佛教传入中国后，功德、轮回、转世等观念逐渐进入人心。早期道教没有轮回、功德的观念，但在佛教的影响下，以全真道¹为代表的宗派开始认可功德的观念，并与中华传统社会中的美德相结合，延伸了功德的内涵，并在三教合流的历史背景下深入到汉人的宗教信仰中。

佛经中常说布施的果报就是未来世得到富裕，如《佛说罪福报应经》中云：「为人大富财物无限，从布施中来。」佛时颂曰：「贤者好布施，天人自扶将，施一得万倍，安乐寿命长。今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱于十方。」²

佛经中也常提到作不同的布施会得到不同的果报，譬如供花或施衣的果报是会长得端正庄严。布施饮食的果报是身体强壮有力气。另外月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也，财布施，以财物去救济疾病贫苦，很多人以为布施就是功德，所以常捐钱给慈善团体以积善，此认知下让台湾的公益团体蓬勃发展。

二、大甲镇澜宫历史

大甲镇澜宫，又称大甲妈祖庙，是坐落于台湾台中市大甲区大甲里的一座妈祖庙宇。此庙作为台湾妈祖信仰的代表性庙宇，其年度绕境进香盛事，已成为台湾宗教界中最为显赫的妈祖庆典活动，不仅名扬四海，更跨越国界，蜚声国际，位列国际级宗教活动之林。此外，该庆典亦被纳入台湾地区无形文化资产之民俗类重要项目，彰显其深厚的历史文化底蕴与民俗价值。

（一）大甲镇澜宫历史

大甲镇澜宫妈祖是清朝雍正8年(1730)福建湄洲屿人士林永兴与家人来台垦拓，到大甲堡³定居，将随行的湄洲朝天阁天上圣母香火安奉自家厅堂，由于当时大甲地区移民多属福建人士，相当崇信妈祖，知道妈祖圣尊安座此地后纷纷前来参拜，由香火鼎盛，后来士绅将香火迁移至现址建祠，清雍正10年(1732)大甲里兴建小祠，直到清乾隆35年(1770) 由地方士绅林对丹等人捐资重修，始具规模，使妈祖庙成为大甲地区53庄居民(今大甲、大安、外埔、后里四区)的信仰中心( Chen 1977 , vol. 6, 150)，改建小庙为「天后宫」。⁴清乾隆52年（1787），载于淡水厅文献中，由大甲分司宗觐庭、⁵进士陈峰毫、⁶士绅连昆山、⁷平埔族原住民头目巧化龙、副通事⁸淡眉他湾、土目⁹郡乃盖厘、业户蒲氏本步四位为当时道卡斯族（TAOKAS）大甲西社¹⁰仍然使用传统原住民姓名之副通事、土目及土地业主，由此得知大甲镇澜宫之土地权，是由当时大甲西社头人家族所捐献等著名檀越发起献地重建，将天后宫扩建，清乾隆55年(1790)，吴遍等重修( Chen 1977 , vol. 6, 150)，此次重修于乾隆58年(1793)，被载于陈培桂《淡水厅志卷六》文献中。

同治11年(1872)大甲妈祖庙再次重修，完成庙宇建筑后，并举行庆典及安龙神仪式，改名为“镇澜宫”。光绪18年(1892)镇澜宫由林凤仪等再次捐资重修。

日据时期，已多次修建，如明治32年(1899)镇澜宫局部重修。大正4年(1915)至大正9年(1920)将三川殿拆除重建。昭和9年(1934)大甲西门王燕翼与地方弟子联合发起重修镇澜宫，并捐款1200余元，来年(1935)清水、后里发生大地震 ，死伤无数，但大甲地区却安然无恙，因此居民都相信是妈祖的庇佑，昭和11年(1936)完成庙宇的建筑，同年农历10月16日(国历11月29日)举行祈安清醮庆典。

1945台湾回归后，1953年镇澜宫以步行的方式前往北港绕境进香，1964年镇澜宫增建钟鼓楼，并聘请鹿港大木匠师施坤玉(1919-2012)、¹¹施镇洋父子施做神龛木作、叶鬃（1893-1971）¹²施做剪黏，¹³使镇澜宫建筑焕然一新。1980年镇澜宫因庙宇梁柱腐朽，遂将旧庙拆除重建，至1984年完成重建，并举行安座三献礼大典。

三、镇澜宫的公益

以妈祖牺牲奉献、慈悲危害的大爱精神为己任，闻身救苦、自律与社会公益事业，镇澜宫的工作团队与善男信女无私不已，将结余的香油钱捐赠回馈社会，1975年兴建镇南大楼，一楼提供为社团小区活动中心，二楼设立图书馆，收藏不少自然科学、文学等领域的藏书，提供民众学生阅读学习使用，三、四楼的是教室，提供各种教学活动使用空间。2000年又兴建了文化大楼，占地1800坪，拥有地上六层地下一层，楼内设有活动中心、演艺厅、图书馆、展览厅、会议室、文物馆以及历史馆，可以提供机关团体办理典礼会议文艺活动展览，同时推动民俗文化建设、提升地方文化水平。在体育活动方面也积极的推动，补助辖内各级学校体育活动经费与器材的购置，并定期举办镇澜杯棒球、慢速垒球、桌球、柔道、手球、排球等活动，以及补助兴建学校体育馆。2006年7月，台中市太平区中华小学足球队英语费不足无法前往英国参加世界比赛，该宫闻讯后随即提供40万台币（约）的补助，让足球小将实现出国球梦 。其主要公益包括兴建育幼院、财团法人大甲妈社会福利基金会、发放学生奖助学金、平民救济、急难救助、捐助民俗文化建设、补助社团活动、补助活动等等。

（一）兴建育幼院镇澜儿童家园

2008年成立「镇澜儿童家园」，专门收容失依儿童，其成立宗旨有以下三点：

1.将妈祖济世为怀的精神，及时伸出援手的情怀，普及社会中不同的族群，带动世道人心向上提升，建立一个大同世界的祥和社会。

2.运用民间组织及社会大众的资源，兴办儿童与少年公益、慈善及社会教化相关事业，善尽社会资源，发扬博爱、净化社会的功能。

3.安置家庭遭受变故、家境贫困等不可抗拒因素所造成失依的儿童或青少年，给予完善的安置照顾及教养，让他们也能享受与正常家庭相同之成长环境，让孩子从被帮助的接受者，日后成为帮助别人的给予者。

为此家园歌手李俊翰与盲人歌手徐承邦¹⁴特别为镇澜儿童家园代言一首歌曲《妈祖的囝仔，妈祖的孩子》（附录）。这首歌是由音乐创作才女「彭立」为「财团法人大甲妈社会福利基金会附设台中县私立儿童家园」量身打造的主题曲。

歌词内容象征一群没有爸妈的孩子，从小在大甲镇澜宫基金会的儿童家园长大，由于没有爸妈的陪伴，他们必须比别人更坚强勇敢，而对母亲思念的心灵，也全寄托在妈祖身上，大家都叫他们「妈祖的囝仔」。2010年6月原本由新人「李俊翰」代言「妈祖的孩子」并收录在「妈祖传奇」纪念专辑。直到最近再由「徐承邦」重新诠释这首歌曲，并更名为「妈祖的囝仔」。

该家园收容0-12岁之身心健全之儿童，并符合以下规定者。分自收、县市政府转介安置两种:

(1)自收

A.家境贫苦之儿童及少年，需安置教养代为照顾者。

B.父母双亡、无亲可依者。

C.父母双方或负责教养责任之单亲有下列情事之一者:

(a)年满60岁者。

(b)患有慢性精神病者。

(c)罹患重疾须长期治疗者。

(d)身心障碍且无工作能力者。

(e)经刑事判决确定在执行中者。

(f)因工作而无法照顾其子女者。

(2)县市政府转介安置

A.不适宜在家庭内教养之儿童及少年。

B.无依儿童及少年。

C.依儿童及少年福利与权益保障法第56条规定情事应予紧急保户、安置之儿童及少年。

D.因家庭发生重大变故，致无法正常生活于家庭之儿童及少年。

E.儿童及少年及家庭有其他依法得申请安置保护之情事者。

目前（2024）该院已经收留了100多位院童，但近年来由于大环境不景气的因素导致捐款数目下降，为了让家园减少募款的过度依赖，2017年成立了｢满足爱心市集网络商城」¹⁵，透过每一笔订单的部分收益皆会用来帮助镇澜儿童家园的孩子成长。 爱心市集网络商城以「大甲妈」济世精神出发，持续为社会弱势尽一份心力，传爱千里并开始善的循环。它也是市面上第一个结合公益与宗教的新兴电商，由庙方发起公益项目，募集公益机构所需要的物品给公益机构，参加公益项目的朋友可以拿到过炉祈福的赠品以及电子发票、公益机构的感谢状。除此之外，平台的部分盈余会捐入镇澜儿童家园，用来帮助儿童家园内的失依儿童成长。利用一份爱心、产出三份帮助。¹⁶为了能够建立家园的财务自主。在这过程当中，定期会有儿童家园的小朋友到门市进行实习，教导学生做简单的网页编辑、商品上架、门市销售，藉以增加孩子的就业能力培养及专长，有助于孩童将来就业发展。

（二）财团法人大甲妈社会福利基金会

2003年，大甲镇澜宫秉持妈祖济世为怀之信念，成立了「财团法人大甲妈社会福利基金会」，致力于推广社会福利文化教育事业，特别着眼在儿童、青少年的社会公益。

其中对于当地学生的奖助学金，以提携后进，妈祖有爱奖助学金申请，其办法:

1.为发扬圣母慈恩慈爱之精神，奖助设籍在大甲/大安/外埔/后里等区一年以上， 国中、高中职、专科、大学在学学生与辖区内安置机构特订本办法。

2.本奖助学金分为奖学金与助学金二种、其申请资格及金额如下：

（1）奖学金：（以未享有公费者为限）

以2023年为例，根据上表的亮相数据统计共发送170万台币，约40万人民币。这些都是来自于信众们的捐献，用在奖助学金。

另外为了弘扬妈祖慈悲济世为怀之精神，表扬甲安埔(大甲、大安、外埔)区优秀学子，特邀各组前5名，书写「大甲妈与我」之感言400字以上，并颁发稿费台币3000元（约680元人民币）。多年来，在董事会、社团组织及信众的爱心挹注与积极参与下，针对儿童所投入的各类型慈善活动不但洋洋洒洒，受到资助的弱势民众，亦不曾间断，也因为如此，「大甲妈」成为国内关怀儿童的公益形像代表，也让社会大众藉由基金会的运作，更加重视需要被关注、被照顾的弱势儿童。

（2）助学金：（具区公所核发之低收入户第一款及安置机构学生优先考虑）

（三）台湾妈祖联谊会与大甲镇澜宫医疗团

2001年，大甲镇澜宫以具体的行动，展现妈祖的慈爱、悲悯、宽容、亲和等内涵，以及庇护着苦难苍生的精神，邀请台湾主要妈祖宫庙，筹组台湾妈祖联谊会，并由当时大甲镇澜宫副董事长郑铭坤荣任创会会长；新港奉天宫董事长何达煌、南方澳南天宫主委陈正男任副会长。正是普罗众生信仰妈祖、也是「台湾妈祖联谊会」创会的原因。顺利成为台湾最具影响力的道教组织之一，也是台湾地区第一个合法立案的妈祖社团，目前会员宫庙分布全省、海内外共有百余座妈祖宫庙。20多年来，台湾地区各会员宫庙相互扶持，联系情谊。本着共谋发展和福祉的相同理念，为弘扬妈祖博爱和平、救危济困、开拓进取的精神而努力。不论在推动

两岸交流、文化观光、社会公益或经济产业上，均深获全球友宫及各界信众的好评与支持。

1. 大甲镇澜宫医疗团

镇澜宫医疗团是台湾地区第一个宗教创始医疗团队（图五），也是目前全台唯一愿意无偿受理全年来自台湾各地医疗志工的团队。在大甲妈进香蔚为宗教盛事的9天8夜徒步行旅中，大甲妈医疗团团长李俊颖¹⁷总是默默带领一群医护人员，执行紧急救护，团长李俊颖自药学系毕业后研读中医，取得中医师证照，曾负责训练医疗兵，1999年台湾921地震¹⁸，台中地区有7000多名灾民，协助救灾的30多名医护人员在921灾后保持联系，形成后来医疗团的班底，之后还曾到斯里兰卡（Sri Lanka）、海地（Haïti）等国家协助天然灾害紧急医疗救护。李俊颖团长说，医疗团义务支持灾害救护、寺庙大型绕境活动，名气逐渐传开，也为台湾地区不少宫庙培训医疗团，欣慰医疗团奉献信念在台湾各处萌芽、茁壮。

顾名思义，护理医疗妈祖负责护理与专师平安、司药医疗妈祖负责药师和药草药签平安、副炉医疗妈祖负责台湾各地宗教庆典等宫庙交谊与受邀赐福。

2.志工招募

由于台湾地区全年均有绕境医疗团无偿受理密集出团，穿着厚重装备全程随队徒步，每年会面临至少10位以上与天抢命的艰辛生死关功德任务！在厚重勤务里，他们需要更多耐走且具备慈悲大爱、富责任心的团员加入，人命救护无法等待，期盼有志新血替补无心服务的志工加强有效的菩萨人力！所以热诚欢迎医师、药师（需同时具备T2以上证照）、护理师具NP¹⁹或ACLS²⁰等证照也请提供、高级救护员（EMT-P）²¹（TP会开3吨半以上手排货卡者优）。从上面招募的志工当中可以发现医疗团专业的特点，可以在服务过程当中提供更完整周延的服务。让整个绕境活动安全和舒适的进行。

在本文发表前，医疗团已经于2024上半年度(1-6月)共计参与50场宗教绕境执勤，陪伴与协助无数信众！

（四）急难救助

拥有许多公益伙伴（下图九）与广大的信众，秉持着哪里有苦难、哪里就有镇南宫的工作团队的原则，如水灾发生，镇澜宫随即发动信众包了15000颗粽子，利用直升机深入灾区，将新鲜的粽子送到灾民手中。2024年月8月携手妈祖传递大爱，把中元普渡5000份幸福物资赠送给弱势群体。

其它帮助孤老捐米面粮食、捐赠衣服给弱势、捐婴儿用品、捐生活用品。捐一周菜给孤老，甚至帮助流浪动物，天凉食物给流浪狗流浪猫，激发许多有爱心的人士，热心参与奉献及衣物工作，这些善举均是来自妈祖大爱的感召。

（五）捐赠消防救灾车及10台警备机车

大甲镇澜宫长年热心地方公益，不遗余力，高度的肯定与支持消防工作，特别捐赠一辆消防救灾车，将提供第五救灾救护大队大甲分队勤务使用。消防局表示，感谢大甲镇澜宫积极参与社会服务，希望藉此抛砖引玉，鼓励更多社会资源挹注于消防救灾工作上。

台中市府消防局救灾勤务量日益繁重，车辆耗损与维修率随之提高，为了让消防救灾战力保持最佳状态，台中大甲镇澜宫10日特别捐赠消防救灾车辆，包括1台警备车及10台警备机车（图十一），让市民拥有更安全、优质的生活空间。此外，所捐赠救灾车辆也用于台中举办的世界花卉博览会勤务，包括落实平时各项查察、倡导、训练使用，灾害发生时则能载送装备器材前往灾害现场，以提高救灾效能。

（六）异类结盟的公益

1.台盐好水传递健康与祝福

台盐在3月举办的「万众骑Bike」、「大甲妈Bobi Run」路跑活动中设摊，带来旗下最夯的镇澜宫授权Q版大甲妈祖祈福瓶「台盐海洋碱性离子水」为参加者增添能量！不只在未来绕境时能喝到，3月9日起在全台家乐福、小北百货、枫康超市、MOMO购物网将限时限量全面铺货，也提供无法参加妈祖绕境的民众有买有保庇的选择!同时邀请民众前往台盐海洋碱性离子水粉丝页，凭发票号码留言，有抽现金回馈的机会!另外前往家乐福购买任一组850ML(4瓶装)海洋碱性离子水，即赠限量妈祖L型纪念夹、登入家乐福FB留言并按赞分享即有机会抽中大甲妈祖纪念品!

全台信众参与人数最多的盛会，将近百万的信众投入大甲妈的8天7夜活动，几乎是台湾人口的 1/25。也就是说，每 25 人就有1人参与此项年度盛会，应验台湾俚语中的「南部三月疯妈祖」的传说，也被本地媒体报导为世界宗教三大盛会（天主教徒到梵蒂冈（Vaticano）朝圣、穆斯林到麦加（Makkah）朝圣之一( Zhang and Qu 2009 , 107-128)。

2024年被喻为世界三大宗教盛事之一的大甲妈祖国际观光文化节展开!连续11年获大甲妈指定的「台盐海洋碱性离子水」（图十二）也和大家作伙迓妈祖绕境祈福！台盐²²表示：「此节庆蕴含深层丰富的庶民文化，台盐力挺文化传承，要用最接地气的方式，以纯净好水随行妈祖銮轿行宫合作举办好水祈福过炉仪式，2024年呼应甲辰龙年，祈福瓶身印 有 Q 版妈祖、吉祥金龙图案及「龙来转运，平安好运」祝福字眼，相当具有收藏价值。喝台盐海洋碱性离子水保庇好运气，台盐公司邀请信众一起箱购参加抽奖活动，抽 10 万元旅游现金大礼。

2.跨界慈济合作推广环保

在台中大甲镇澜宫妈祖绕境盛事中，慈济志工长年参与，推广环保、协助资源分类，也跟民众呼吁茹素的好处。在妈祖生日，大甲镇澜宫呼吁斋戒三日，慈济志工也特别送来了120个素食便当响应。2023年是个好机缘，彰化县明系事业股份有限公司的员工吴佩纯参加慈济委员培训，她想起证严上人²³（1937—）的开示：「推素不容易，要以众人力量来推动。我不做，谁做？」常想：「若可以将草屯师兄、师姊做的美味蔬食，与香客结缘，公司是否可以采纳我的提案？」因此，吴佩纯亲自向明系公司董事长报告与香客结缘的结缘品，要以蔬食为主，请慈济志工制作，有别于过往的结缘品。明系公司同意吴佩纯的提案后，由吴佩纯与草屯组长陈美惠讨论由志工提供素食可行的方案。草屯地区志工很发心共同的成就这一分善缘，可以让香客吃到美味的素食，让公司觉得很安心，所以跟慈济结这一份善缘。

参与的志工规划提供12品项，包括冷泡茶、粽子、凉丸、豆谷奶、炒米粉、草仔粿、有余米菓、苏打饼、玉米、水果（蕃茄、番石榴、香蕉），还有特地为香客卤制的茶叶蛋，合计10700份；品项比起2022年7品项4900份多出一倍以上。

明系公司组队接下这份任务，活动组窗口首先安排各品项的负责人，每位负责人又有固定的成员协助，形成一个小团队。每个品项的负责人就会订定制作、完成日程，并请团队成员协助准备材料。如果年年进香信徒都吃素，与信徒结缘也都用素食，这样推动更有健康意义，护生救生就是自己有慈悲的心，不跟众生结恶缘。护生妈妈祖是素食者，信徒进香兼备吃素那更是最大福，要以妈祖疼惜众生的心以其妈祖的精神为指标，人人茹素社会更祥和，天下能无灾无难。因上天也有好生之德，具有慈悲不杀之美德。

3.地方团体公益配合绕境

大甲镇澜宫妈祖进香活动起驾后，许多地方团体均有公益行为的配合，以下以彰化县永靖乡为例，首先永靖乡长魏硕卫呼吁大家进香期间减少使用免洗餐具，做好垃圾分类工作。而永靖乡各宫庙及当地顶新和德文教基金会、²⁴永北小区发展协会、成美文化园和永靖乡共好协会也一起打造「环保旗舰型香客服务中心」，免费招待香客食宿服务，包含「顶新大楼」和「永靖慈济环保站」两个据点提供环保材质的福慧床、现煮素面、环保餐具、及对环境友善的环保洗洁剂、充电设备等（下图十三），以及当地的永安宫、天圣宫、辅天宫、甘澍宫等提供香客住宿、淋浴及餐食等服务，一起迎接妈祖过境。

四、结论

大甲镇澜宫，作为台湾具有显着影响力的妈祖庙宇，在推动社会慈善事业、弘扬妈祖的广博爱心以及传播妈祖精神方面，展现出了卓越的贡献。为践行妈祖“育吾幼以及人之幼”的崇高理念，镇澜宫于大甲地区购置了超过2000坪的土地，并在此基础上创立了大甲镇澜宫育幼院，这不仅是台湾地区首座由宗教庙宇主导创办的育幼机构，其设计容纳能力可达300名儿童，更是彰显了对弱势儿童深切关怀的实际行动。

此外，为确保育幼院的稳健运营与持续发展，镇澜宫于2003年成立了财团法人大甲社会福利基金会，致力于拓展社会福利事业，通过这一平台进一步强化了其在社会服务领域的积极作用。值得注意的是，自1992年起，镇澜宫便设立了妈祖奖助学金制度，广泛惠及国中、高中、职业学校、专科及大学阶段的学生，以实际行动鼓励与支持青年学子的学业成长，彰显了其深远的社会责任感与教育关怀。

本文旨在通过回顾镇澜宫的历史沿革，深入剖析其在社会各领域所发挥的功能及其积极参与的公益活动。呼应大家应多参与社会关怀，不仅关怀人群，也要关怀环境，关心社会问题及国家的需要，从每个人开始，以怜悯之心看待周围的人并付诸行动。尤其镇澜宫购物平台的部分盈余会捐入镇澜儿童家园，用来帮助儿童家园内的失依儿童成长。利用一份爱心、产出三份帮助 。同时为了能够建立家园的财务自主。在这过程当中，定期会有儿童家园的小朋友到门市进行实习，教导学生做简单的网页编辑、商品上架、门市销售，藉以增加孩子的就业能力培养及专长，有助于孩童将来就业发展，此方式值得其他的公庙学习与推广，让公庙

的社会事业能够稳固的发展。。

善恶终有报，宗教教义始终倡导人们行善积德，其中捐款与捐物资作为最直接且易于实践的善举，备受推崇。在台湾，各大宫庙与教会不仅是信仰的殿堂，同时也扮演着地方政治与经济活动的核心角色。地方上的绅士与贤达等积极投身于宫庙的管理与运营之中，他们不仅致力于确保宫庙的正常运作，还巧妙运用社会各界信徒捐赠的香油钱等善款，回馈乡里，积极推动各类社会公益与慈善事业的发展。这种善举不仅彰显了宗教教义的实践，更是对社会和谐与进步的有力推动。呼应大家应多参与社会关怀。研究者近年来观察许多的宫庙，对于宫庙的社会关怀与作为也做了初步的探讨与分析，除了透过文章的发表倡导全部给更多的人知晓，抛砖引玉让他们参与之外，未来也将持续的研究更多的宫庙庙，揭露他们参与社会关怀社会的功德事业。

Conflict of Interest

本论文不存在任何利益冲突。

Notes