Abstract (中文)

本文以《祖堂集》为研究对象，探讨泉州僧禅宗文学的创新与传承。通过分析泉州禅宗兴盛的双重动因、"泉州僧"概念的内涵以及泉州僧禅诗偈颂的世俗化突破，揭示了泉州僧在禅宗文学发展中的重要作用。研究发现，泉州僧的禅宗文学作品不仅体现了禅宗思想的深度，也展现了地域文化的特色，为禅宗文学的发展做出了重要贡献。

关键词：泉州僧；禅宗文学；《祖堂集》；偈颂；语录；世俗化

Author

其次是“跨越边界的思想交流与比较”研究。孔德维(Hung Tak Wai)博士通过考察梁廷枏的《论语古解》，探讨了近世儒家经典的“全球化”与学术边界的突破，展示了东亚知识网络的动态演变。此外，旦增成林(Danzeng Chenglin)教授将印度古代的“生死轮回图”与古希腊柏拉图的“洞穴之喻图”进行对比分析，敏锐地捕捉到了东西方哲学在追求终极觉悟过程中的普遍相似性。

本刊始终秉持“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”的信念。正如我们在创刊之初所强调的，文明交流互鉴是推动人类进步与世界和平的重要动力。本期收录的12篇论文，宛如在东亚宗教文化这一宏大剧场中，由各国学者以独特声音共同演出的学术盛宴。我们期待这些研究成果能够进一步确认东亚各国互为“永远的邻居”与“重要他者”的关系，并为人类社会贡献共生与和平的智慧。

东亚宗教文化研究是一个涉及历史、哲学、社会学、人类学等多学科交叉的宏大课题。它不仅深刻影响了东亚的思想传统与社会结构，更在当代现代化的进程中扮演着不可或缺的角色。本期论文体现了“跨文明、跨文本、跨方法”的研究景象，展示了该领域最新的学术高度。

最后，向所有投稿的国内外研究者、承担严谨评审工作的编委会成员，以及给予本刊大力支持的裴圭汉发行人及大巡思想学术院的相关同仁表示衷心的感谢。《东亚宗教文化研究》将继续深耕东亚宗教文化的沃土，为人类文明的挖掘和进步贡献绵薄之力。

《东亚宗教文化研究》主编

Content

本期收录的研究成果主要呈现出三大特点。

首先是对“现代性与灵性”的探索。谢世维(Hsieh Shuwei)教授分析了现代灵性运动如何通过新不二论(Neo-Advaita)与现代禅宗的交汇得以重构，勾勒出当代人追求灵性解答的思想版图。尤其是卢君(Lu Jun)教授，通过庄子“物物而不物于物”的思想，为人工智能(AI)时代的人类异化问题提供了古典方案，证明了古代哲学可以成为高科技时代伦理抉择的指南针。

最后是对“信仰的本土化与制度化”的实证研究。叶文学(Ye Wenxue)教授深入剖析了腾冲地区“老姥”信仰如何构建民间宗教的合法性，并融入地方信仰体系。张晓芬(Chang Hsiao-Fen)教授对比了大巡真理会骊州本部道场的“寻牛图”与北宋廓庵禅师的“牧牛图颂”，揭示了大巡真理会的修道观与东亚传统修行论之间的连续性与独创性。

此外，本期还涵盖了多维度的历史与社会视角：梁明霞(Liang Mingxia)教授探讨了抗日战争时期的中日佛教关系；桑婧(Sang Jing)的研究聚焦于士大夫与僧侣的交往；张浩钇(Zhang Haoyi)从文明互鉴的角度分析了明末佛教大师的“天学观”，反映了东亚宗教在历史波折中的思想调适。赵暾(Zhao Tun)追溯了元代《毗卢大藏经》的刊刻过程；吴艳(Wu Yan)论述了近代中国比丘尼戒律观的变化；周志颖(Zhou Zhiying)则阐明了巫术传统衰落与屈

原文本之间的相关性。这些研究均从不同侧面极大地丰富了相关领域的学术内容。

李红军