한국심리학회지: 사회 및 성격
- P-ISSN : 1229-0653
- Publisher : 한국사회및성격심리학회
- CCL :
- P-ISSN1229-0653
- KCI
최신 논문
40권 3호
4개 논문이 있습니다.
이정은 ; 최훈석
pp.251-271
https://doi.org/10.21193/kjspp.2026.40.3.001
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초록
본 연구는 ‘awe’의 한국어 대응어로서 ‘경이’의 개념적 적절성을 검토하고, 경이 정서의 유발 사건과 심리적 경험의 특징을 유관 정서인 ‘감동’과의 비교를 통해 분석하였다. 연구 1에서는 경이의 유발 사건을 범주화하여 서구에서 연구된 ‘awe’의 선행 사건과 비교하고, 감동과 구분되는 경이의 고유한 경험 특성을 확인하였다. 연구 2에서는 영상을 활용한 실험 조작을 통해 경이와 감동을 각각 유발한 후, 경이의 고유한 심리적 경험인 ‘작은 자기(small self) 인식’에서의 차이를 검증하였다. 연구 결과, 한국인의 ‘경이’ 경험은 주로 광대한 자연을 통해 유발되며 작은 자기 경험을 수반하는 것으로 나타났다. 이 결과는 경이 정서가 서구에서 보고된 ‘awe’와 유발 사건 및 심리 경험 면에서 유사함을 시사한다. 반면, 감동은 경이와 일부 유사한 특징을 공유하면서도 대인관계 맥락에서 주로 경험되는 정서라는 점에서 차이를 보였다. 이러한 결과를 중심으로 본 연구의 이론적 및 실용적 함의와 장래 연구 방향을 논의하였다.
Abstract
This study examined the conceptual appropriateness of gyeong-i as a Korean translation of awe and analyzed its elicitor and psychological features in comparison with a related emotion, gamdong. In Study 1, elicitors of gyeong-i were categorized and compared with elicitors of awe identified in Western research, and distinctive psychological features of gyeong-i relative to gamdong were identified. In Study 2, gyeong-i and gamdong were experimentally induced using video stimuli, and differences in the perception of a small self, a core psychological feature of awe, were tested. Results indicated that gyeong-i among Koreans is primarily elicited by vast natural environments and is accompanied by a sense of small self. These findings suggest that gyeong-i is similar to awe reported in Western literature in terms of both eliciting conditions and psychological experience. In constrast, although gamdong shares some features with gyeon-i, it is primarily experienced in interpersonal contexts. Theoretical and practical implications, as well as directions for future research, are discussed.
안정민 ; 서예지 ; 정태연
pp.273-303
https://doi.org/10.21193/kjspp.2026.40.3.002
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초록
본 연구는 서울․수도권 무자녀 기혼자 13명(남 6, 여7, 부부 4쌍 포함)을 대상으로 심층 인터뷰를 진행하여 출산 결정 과정을 Glaser의 근거이론으로 탐구하였다. 분석 결과, 자녀를 ‘심리적 성장과 안녕의 동반자’로 정의하는 ‘유데모니아적 행복관’은 잠정적 출산 결정의 배경으로 작용하였다. 잠정적 출산 결정은 ‘출산 결정 요인’과 ‘출산 유예 요인’을 종합적으로 고려하여 ‘주체적 부모됨의 준비도’를 지속적으로 평가하고 조율하는 과정을 통해 확정되거나 유예되었다. 출산 결정의 최종 확정에서는 부부 갈등 해결 경험을 통해 축적된 관계적 역량과 신뢰에 기반한 ‘부부 공동 효능감’이 핵심 기제로 작동하였다. 본 연구는 출산 기피 요인의 제거를 강조하는 관점에서 벗어나, 출산 결정을 가능하게 하는 심리적 요인과 의미 구성의 과정에 주목하였다. 특히, 출산 결정이 관계적 역량과 주관적 예측 가능성에 기반한 심리적 과정이며, 개인․관계․조직․제도․사회문화 차원의 요인들이 개인의 내면에서 유기적으로 상호작용하며 출산 결정에 이르는 역동적 과정을 귀납적으로 이론화하였다는 데 의의가 있다. 끝으로, 다양한 청년 집단에 대한 후속 연구를 제언하고, 스스로 출산을 선택할 수 있는 심리․사회적 환경 조성의 필요성을 논의하였다.
Abstract
This study explored the childbearing decision-making process among 13 childless married individuals (6 males, 7 females, including 4 couples) in the Seoul metropolitan area through in-depth interviews, applying Glaser’s grounded theory. The analysis revealed that a eudaimonic perspective on happiness, which frames children as partners in psychological growth and well-being, served as the foundation for the provisional decision to have children. This provisional decision was either finalized or postponed through a dynamic process of continuously evaluating and adjusting subjective readiness for parenthood, in which childbearing facilitators and childbearing delay factors were comprehensively considered. The final confirmation of the childbearing decision was driven by marital collective efficacy as a core mechanism, referring to a future-oriented shared confidence grounded in relational competence and trust accumulated through the experience of resolving marital conflicts. This study moves beyond the focus on removing barriers to childbirth and illuminates the psychological resources and meaning-making processes that make childbearing possible. It is significant in that it inductively theorizes the dynamic psychological process through which factors across individual, relational, organizational, institutional, and socio-cultural dimensions organically interact within an individual’s internal experience to arrive at a childbearing decision, and demonstrates that this process is grounded in relational competence and subjective predictability. Finally, the study suggests directions for follow-up research on diverse groups of young adults and discusses the need to foster psyhological and social conditions that enable young adults to choose parenthood on their own.
한유화 ; 이진리
pp.305-329
https://doi.org/10.21193/kjspp.2026.40.3.003
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초록
본 연구는 심각성-관용 효과가 배심원과 판사의 양형 판단에서도 관찰되는지 파악하고, 배심원과 판사의 양형 판단 일치 양상을 비교함으로써 심각성-관용 효과의 기제를 탐색하고자 수행되었다. 분석한 자료는 2019년부터 2024년 사이에 선고된 국민참여재판 판결서 중 최종적으로 유예 없이 형이 선고된 사건 202건이었다. 분석 결과, 징역형과 벌금형 모두에서 가능한 처벌이 증가할수록 배심원과 판사의 양형 판단이 기준 범위의 하한으로 수렴하는 심각성-관용 효과가 관찰되었다. 또한, 가능한 처벌이 증가할수록 배심원 간 의견일치 가능성과 배심원과 판사의 의견일치 가능성은 모두 낮아졌으며, 심각성이 증가함에 따라 배심원 간의 의견일치 가능성이 배심원-판사 간 의견일치 가능성보다 더 크게 변화하였다. 본 연구에서 관찰된 심각성-관용 효과는 처벌 강화 여론과 상반된 결과이며 사건이 심각할수록 판단에 뒤따르는 책임감을 감소시키기 위해 동조할 것이라는 논리적 기대와도 배치된다. 논의에서는 국민참여재판의 법적 판단에 내재된 제도적 특성을 중심으로 기대와 상반된 본 연구결과의 가능한 이유를 제시하였다. 본 연구는 실제 재판 자료를 통해 심각성-관용 효과를 양형 판단의 영역으로 확장하였다는 데 의의가 있다.
Abstract
This study analyzed 202 Korean lay-participation trial cases (decided between 2019 and 2024) in which either a custodial sentence or a fine was ultimately imposed. The aims of the study were to determine whether the severity-leniency effect is also observed in the sentencing decisions of jurors and judges, and to explore its mechanisms by comparing the patterns of sentencing agreement between inter-jurors and judge-jury. The analysis revealed that, for both penalty types (imprisonment and fines), as the possible punishment increased, the severity-leniency effect-where the sentencing judgments of jurors and judges converged toward the lower limit of the standard range-was observed. Furthermore, as the possible punishment increased, both the likelihood of agreement among jurors and that of between jurors and judges decreased; moreover, as the severity of the crime increased, the variation in disagreement among jurors was greater than that of between jurors and judges. The severity-leniency effect observed in this study contradicted public opinion favoring harsher punishment. Furthermore, the results of this study contradict the logical expectation that people would conform to reduce the perceived responsibility associated with their judgment as the severity of the case increases. In the discussion, possible reasons for the results-which contradict these expectations-were presented, focusing on the procedural characteristics inherent in legal judgments in Korean lay-participation trials. The significance of this study lies in extending the severity-leniency effect to sentencing judgments using actual trial data.
김진석 ; 홍민성 ; 김영제 ; 강현비 ; 박주한 ; 허종호 ; 서은국
pp.331-343
https://doi.org/10.21193/kjspp.2026.40.3.004
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초록
혼자 식사하는 행위를 뜻하는 ‘혼밥’은 한국 사회에서 더 이상 낯선 풍경이 아니다. 관련된 여러 사회구조적 설명(예, 1인 가구 증가) 외 한 가지 주목할 만한 해석은 혼자 하는 식사가 다른 사람과 함께 하는 식사보다 더 자유롭고 편안하며, 덜 감정 소모적일 것이라는 인식이 혼밥 확산의 이유라는 것이다. 하지만 함께 하는 식사에 비해 혼밥이 가져다주는 실제 행복 수준은 어느 정도일까? 본 연구는 이를 알아보기 위해 국회미래연구원의「2023년 한국인의 행복조사」내 단축형 일상재구성법 자료를 분석하였다. 어제 하루 무선 배정된 시간대(예, 오후 3시-6시)의 가장 중요한 활동으로 ‘식사 및 간식 섭취’를 보고한 참가자 3,073명의 식사 경험을 분석한 결과, 혼자 식사한 참가자들은 다른 사람과 함께 식사한 참가자들보다 더 낮은 삶의 만족도 수준을 보고하였을 뿐 아니라 혼밥 경험 그 자체 또한 함께였던 식사 경험보다 더 낮은 긍정 정서(예, 편안함)와 더 높은 부정 정서(예, 스트레스)를 동반하였다. 나아가, 어제 식사 경험의 정서적 행복 수준(정서균형값: 긍정-부정 정서)은 ‘배우자’, ‘가족(배우자 외)’, ‘친구’, ‘그 외(직장 동료 등)’와 함께였을 때에 비해 ‘혼자’였을 때 가장 낮았으며, 혼밥과 정서적 행복의 부적관계는 다양한 인구통계학 및 사회심리적 변인(예, 기존 삶의 만족도, 외․내향성, 혼인여부, 소득)을 통제하고도 유의하였다. 본 연구의 가장 큰 한계점은 어제의 ‘가장 중요한’ 활동으로 선택된 식사 경험이 정서적으로 두드러진 경험이었을 가능성, 그리고 함께였던 식사 경험이 주로 친밀한, 혹은 최소한 불편하지 않은 상대와의 식사였을 가능성을 배제할 수 없다는 점이다. 그럼에도, 본 연구는 한국인의 일상 속 식사 경험의 정서적 행복 수준을 전국민 대표 표본의 데이터를 활용하여 실증적으로 검증하였다는 의의가 있으며, 함께 하는 식사의 정서적 가치를 다시 한 번 조명한다.
Abstract
South Korea has one of the lowest rates of shared meals across the world. This prevalence of solitary meals (commonly known as “honbap”) seems to stem from a popular belief that eating alone is more liberating, comfortable, and less emotionally draining than eating with others. The present research investigated if there is any empirical truth to this belief. We analyzed the day reconstruction method data from the “2023 Koreans’ Happiness Survey” conducted by the National Assembly Futures Institute. Participants recalled the most important activity they engaged in during a randomly assigned time block (e.g., 3 to 6 PM) the previous day. Among the 3,073 participants who selected “Eating Meals or Snacks” for this activity, those who ate alone reported lower life satisfaction than those who ate with others. More importantly, the very experience of eating alone was also associated with lower levels of positive affect (e.g., “comfortable”) and higher levels of negative affect (e.g., “tense/stressful”) than eating with others. Additional analyses revealed that the affective well-being during yesterday’s meal was the lowest when alone, compared to eating with spouse, family (excluding spouse), friends, or others (e.g., coworkers). The negative link between solitary meal and affective well-being remained robust even after controlling for several demographic and social psychological variables (e.g., baseline life satisfaction, marital status, extraversion, income). A key limitation of the present research is that it cannot rule out the possibilities that the reported experiences were emotionally salient ones and thus non-representative of everyday meals, and that the shared meal experiences predominantly involved close others, or at least neutral companions. These findings suggest that the public perception of honbap as liberating may not be supported by empirical data, and highlight the affective value of shared meals.